在湘西泸溪县浦市镇,一直流传着一个风俗。拜土地。浦市人信鬼神,儒、释、道三教神,上自玉皇大帝,下自鬼狱走卒、各坊土地,一律供奉香火。
浦市的“坊”,当地俗称土地堂,有名可考的有吉家头的兴贤坊和永兴坊,街口的上镇坊和安宁坊,方家弄的东河坊,衙门口的安定坊,钟家弄的兴宁坊,十字街的中兴坊,吉家巷的新镇坊,新巷弄的仁和坊,大正街的集贤坊,犁头嘴的督镇坊,司码头的东河坊,烟坊弄的高坪坊,文昌门的忠正坊,四方井的兴镇坊,印家桥的安闾坊,黄土坡的浦阳总祠坊,后街还有还禧坊,堤上有永兴坊,唐家弄有尚德坊,李家弄有太平坊,牛头巷有德星坊,康家弄有西安坊,牛头巷有总镇坊,下湾有广兴坊,有名有姓的坊有26处之多,加上各寺庙门前的60多座山门土地,传说中的浦市99座土地堂,应该不是一个虚数。
每年春节,浦市人都要给土地堂贴春联,各坊还时兴写嵌字联。浦市的文人多,文人给土地堂撰写的联也其味无穷。
这些联主要围绕土地公婆与财富寿喜做文章,喜庆氛围有余,文化含量不足。
每年二月初二是土地公公生日,八月初二是土地婆婆生日,生日这天,各坊的百姓都要凑钱给公公婆婆唱戏祝寿。各坊财力不同,有唱围鼓坐堂戏的,有请江湖木偶班唱木偶戏的。木偶戏台随地搭在土地堂前,观众看戏免费。
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土地神的职位,在众神中地位卑下,但是对于求财求富的浦市人却有着重大的意义。比较而言,大神大菩萨、大庵大庙反而因为地位显贵、距离遥远模糊而不受重视,土地菩萨却月月初一、十五都去祭祀。最低规格的祭品也有半斤刀头肉,一碗米饭,一壶水酒,一束信香,一陌纸钱,还有一对小蜡烛。如果提高规格,就得用猪头、鸡、鱼三牲礼品,或者抬着整猪整羊去祭祀,土地菩萨照例不会拒绝。
每年腊月二十三日,是祭灶神之日。浦市人用青菜、豆腐、芝麻糖祭完灶神后,为表示对土地的尊敬,一般会端着祭品去土地堂致祭,表示的是各家各户灶王爷向玉帝承办好事之前,先行请本坊土地来吃“践行酒”。土地菩萨初一、十五两次吃的都是荤腥,唯独这一天是吃素的,大概他也跟着灶王爷随俗吃起了“灶王斋”了。
每年农历六月底,浦市土地堂的香火最为旺盛。据传六月三十是阴间鬼魂的“除夕”,这一天阎王会把地狱的鬼魂全部放出去与家人团聚,七月半才将鬼魂收回。六月三十,浦市人一般要到本坊土地处办两件大事:一是喊孩,一是接亡。
喊孩又名“叫孩”。这一天,凡是家中有未满12岁孩童的家庭,父母都要端一碗香米、几只蜡烛到土地堂去焚烧祈祷,家长口中念念有词:“请将寒舍孩童XXX、XXX等人魂魄发送回家”,念完转身回家。走在前面的一路撒米并伴有念词:“XXX回来呀”!后一人就答应“回来了”,如此叫喊回答直到家门。又走进住房,在床铺四角撒放米粒,放下帐门,表示孩童们的魂魄已经归来,“喊孩”仪式始告结束。喊孩过后,孩子们不许外出,家里备了糖果、西瓜、凉粉、凉面,米豆腐等食品,任孩子们选吃。大人们在喊孩仪式结束后,也都喝酒玩闹,热闹程度不亚于 “大年三十”。
接亡也在六月三十。这天,凡是家有“亡人”未满三年的,都要到土地堂去接亡。浦市称死亡未满一年的叫“新亡”,未满二年的叫“旧亡”,未满三年的叫“老亡”。满三年的就不要接亡了。接亡时,亲人将亡人灵位牌送到土地堂神台上,“灵牌”上做个记号,以防别人拿错。黄昏前,孝子头包孝帕,身穿孝服,草绳捆腰,脚穿草鞋,庄严肃穆地率领家中孝男孝女孝子孝孙前往土地堂迎亡灵。迎灵时,孝子端香盘,盘内放刀头肉、酒饭,也有放猪头三牲的。香盘在土地堂搁置好以后,开始燃烛、焚香、烧纸、奠酒。然后是作揖磕头,接着将自家亡人的灵牌放置在香盘内,转身回家,一路呼唤:“亡父(或母)回来”,身后孝子们哭声哀哀直到家中。到家后,将亡人的灵牌放置在灵桌之上,祭奠痛哭,到二更天后,哭声全部停止,开始举行“接亡”宴会。宴会时,三亲六眷来参加,首先是随意吃瓜果糕点,“八冷盘”上齐后开始喝酒,直喝到酒醉饭饱方才散席。
浦市当地有俗话说:“土地老儿不放口,野猫不敢进寨咬鸡”,还传说阎王派小鬼捉拿死人魂魄时,必先通过本坊土地。六月三十阎王放鬼回家,也要通过本坊土地验收。小孩子如果犯病,五行缺土,父母会将其寄拜到本坊土地公公名下做干儿子,土地公公能保佑他“长命富贵”,故而,过去浦市农民名叫“土地保”的人特别的多。 众乐趣事网,趣图趣事,搞笑图片
浦市还有一句俗话,叫着:“菜园土地做不得主”,说得是菜园土地没有坊里土地的权力大。没有权的菜园土地自然也就少了香火,每年浦市人只是除夕、正月间初次进菜园时,给菜园土地烧一柱香及几张纸钱,平时根本不予理睬。
浦市的土地堂都不大,有的甚至没有灵官殿大,仅供乞丐与流浪者容身。部分土地堂就用三块石头搭成,可见土地公公的气量大,没有架子。