在湘西泸溪县浦市镇，一直流传着一个风俗。拜土地。浦市人信鬼神，儒、释、道三教神，上自玉皇大帝，下自鬼狱走卒、各坊土地，一律供奉香火。
浦市的“坊”，当地俗称土地堂，有名可考的有吉家头的兴贤坊和永兴坊，街口的上镇坊和安宁坊，方家弄的东河坊，衙门口的安定坊，钟家弄的兴宁坊，十字街的中兴坊，吉家巷的新镇坊，新巷弄的仁和坊，大正街的集贤坊，犁头嘴的督镇坊，司码头的东河坊，烟坊弄的高坪坊，文昌门的忠正坊，四方井的兴镇坊，印家桥的安闾坊，黄土坡的浦阳总祠坊，后街还有还禧坊，堤上有永兴坊，唐家弄有尚德坊，李家弄有太平坊，牛头巷有德星坊，康家弄有西安坊，牛头巷有总镇坊，下湾有广兴坊，有名有姓的坊有26处之多，加上各寺庙门前的60多座山门土地，传说中的浦市99座土地堂，应该不是一个虚数。
每年春节，浦市人都要给土地堂贴春联，各坊还时兴写嵌字联。浦市的文人多，文人给土地堂撰写的联也其味无穷。
这些联主要围绕土地公婆与财富寿喜做文章，喜庆氛围有余，文化含量不足。
每年二月初二是土地公公生日，八月初二是土地婆婆生日，生日这天，各坊的百姓都要凑钱给公公婆婆唱戏祝寿。各坊财力不同，有唱围鼓坐堂戏的，有请江湖木偶班唱木偶戏的。木偶戏台随地搭在土地堂前，观众看戏免费。
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土地神的职位，在众神中地位卑下，但是对于求财求富的浦市人却有着重大的意义。比较而言，大神大菩萨、大庵大庙反而因为地位显贵、距离遥远模糊而不受重视，土地菩萨却月月初一、十五都去祭祀。最低规格的祭品也有半斤刀头肉，一碗米饭，一壶水酒，一束信香，一陌纸钱，还有一对小蜡烛。如果提高规格，就得用猪头、鸡、鱼三牲礼品，或者抬着整猪整羊去祭祀，土地菩萨照例不会拒绝。
每年腊月二十三日，是祭灶神之日。浦市人用青菜、豆腐、芝麻糖祭完灶神后，为表示对土地的尊敬，一般会端着祭品去土地堂致祭，表示的是各家各户灶王爷向玉帝承办好事之前，先行请本坊土地来吃“践行酒”。土地菩萨初一、十五两次吃的都是荤腥，唯独这一天是吃素的，大概他也跟着灶王爷随俗吃起了“灶王斋”了。
每年农历六月底，浦市土地堂的香火最为旺盛。据传六月三十是阴间鬼魂的“除夕”，这一天阎王会把地狱的鬼魂全部放出去与家人团聚，七月半才将鬼魂收回。六月三十，浦市人一般要到本坊土地处办两件大事：一是喊孩，一是接亡。
喊孩又名“叫孩”。这一天，凡是家中有未满12岁孩童的家庭，父母都要端一碗香米、几只蜡烛到土地堂去焚烧祈祷，家长口中念念有词：“请将寒舍孩童XXX、XXX等人魂魄发送回家”，念完转身回家。走在前面的一路撒米并伴有念词：“XXX回来呀”！后一人就答应“回来了”，如此叫喊回答直到家门。又走进住房，在床铺四角撒放米粒，放下帐门，表示孩童们的魂魄已经归来，“喊孩”仪式始告结束。喊孩过后，孩子们不许外出，家里备了糖果、西瓜、凉粉、凉面，米豆腐等食品，任孩子们选吃。大人们在喊孩仪式结束后，也都喝酒玩闹，热闹程度不亚于 “大年三十”。
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接亡也在六月三十。这天，凡是家有“亡人”未满三年的，都要到土地堂去接亡。浦市称死亡未满一年的叫“新亡”，未满二年的叫“旧亡”，未满三年的叫“老亡”。满三年的就不要接亡了。接亡时，亲人将亡人灵位牌送到土地堂神台上，“灵牌”上做个记号，以防别人拿错。黄昏前，孝子头包孝帕，身穿孝服，草绳捆腰，脚穿草鞋，庄严肃穆地率领家中孝男孝女孝子孝孙前往土地堂迎亡灵。迎灵时，孝子端香盘，盘内放刀头肉、酒饭，也有放猪头三牲的。香盘在土地堂搁置好以后，开始燃烛、焚香、烧纸、奠酒。然后是作揖磕头，接着将自家亡人的灵牌放置在香盘内，转身回家，一路呼唤：“亡父（或母）回来”，身后孝子们哭声哀哀直到家中。到家后，将亡人的灵牌放置在灵桌之上，祭奠痛哭，到二更天后，哭声全部停止，开始举行“接亡”宴会。宴会时，三亲六眷来参加，首先是随意吃瓜果糕点，“八冷盘”上齐后开始喝酒，直喝到酒醉饭饱方才散席。
浦市当地有俗话说：“土地老儿不放口，野猫不敢进寨咬鸡”，还传说阎王派小鬼捉拿死人魂魄时，必先通过本坊土地。六月三十阎王放鬼回家，也要通过本坊土地验收。小孩子如果犯病，五行缺土，父母会将其寄拜到本坊土地公公名下做干儿子，土地公公能保佑他“长命富贵”，故而，过去浦市农民名叫“土地保”的人特别的多。 众乐趣事网,趣图趣事,搞笑图片
浦市还有一句俗话，叫着：“菜园土地做不得主”，说得是菜园土地没有坊里土地的权力大。没有权的菜园土地自然也就少了香火，每年浦市人只是除夕、正月间初次进菜园时，给菜园土地烧一柱香及几张纸钱，平时根本不予理睬。
浦市的土地堂都不大，有的甚至没有灵官殿大，仅供乞丐与流浪者容身。部分土地堂就用三块石头搭成，可见土地公公的气量大，没有架子。
